В Древнем Китае царствовала полигамия, и запретной эта тема совсем не была. Гомосексуальность, которая с китайского переводится как «однополая любовь», этой цивилизации близко и давно знакома.

Термин появился в Китае в XIX веке, хотя явление существовало столетиями. Получается, что до начала XX века (до прихода европейцев) местные мужчины были бисексуальны. Гомосексуальность, как и гетеросексуальность, считалась вполне обыкновенной историей — относительно ее не было ни критики, ни порицания.

История сохранила имена десятка открыто бисексуальных императоров династии Западная Хань, которые находились у власти: Хуэй, Цзинь, Ву, Чжао, Гаоцу, Вэнь, Юань, Чень, Сюянь и Аи. Все они имели множество возлюбленных.

Три первых императора, Гао-цзу, Хуэй-ли и Вэнь-ди, точно были бисексуалами и имели связи и с девушками из гарема, и с молодыми людьми. Возлюбленного последнего звали Дэн Тун. Среди возлюбленных императора У-ди числятся Хань Янь и Ли Янь-нянь — советник, гармонизирующий тонны звукоряда.

Несмотря на то, что у мужчин было по несколько жен, они все жили на женской половине, обособленно. В это время мужчины заводили между собой самые разнообразные отношения. Самым известным был Дун Сянь, возлюбленный императора Ай-ди. Последний правил на рубеже эпох, «по своей природе не заботился о женщинах» и даже пытался сделать так, чтобы престол унаследовал его фаворит. Именно благодаря ему появилась нежнейшая история про отрезанный рукав.

Однажды, когда они делили ложе, Дун Сянь утомился и заснул на императорском рукаве. Ай-ди тогда вызвали для участия в торжественной аудиенции, ему пора было уходить — поэтому он, чтобы не разбудить любовника, достал меч и осторожно отрезал свой рукав. С тех пор термин «дуансю» — «отрезанный рукав», превратился в эвфемизм и стал одним из символов однополой любви.

Была известна также и еще одна история — о Мицзы Ся и Лине Вэйском. Писали, что однажды император поделился с возлюбленным персиком и с тех пор авторы стали использовать выражение «остатки персика» («надкушенный персик», «ютао»). Позднее эти две истории сформировалось выражение «ютао дуаньдзю» — оно и используется сейчас для обозначения гомосексуальности.

Первым задокументированным случаем стала история, произошедшая во времена правления одного из пяти великих императоров Китая, императора Хуанди (III век). Полководец Сянь послал привлекательного юношу в стан противника и тот соблазнил вражеского генерала, вынудив слушаться его неверных советов.

Влечение к мужчинам, которые были гораздо более образованные, чем женщины, не считалось чем-то противоестественным, это рассматривалось как обычное пристрастие. Мужскую дружбу, в которой присутствовала романтика и интим, называлась «мужским ветром» — тут есть оттенок мизогинии, недооценивания женщины. Для описания мужской привлекательности также было свое обозначение — «мужской цвет». Это физические данные, манера одеваться, макияж и умение примерять женственный образ — вставать в соответствующие позы, флиртовать.

Кстати, брачный союз между мужчинами тоже не считался чем-то запретным — в XVIII веке это называлось фуцзяньским браком. В одно время священники-даосы в Фуцзяне проповедовали культ Ху Тяньбао, поэтому юноши заключали вполне себе традиционный брак, а потом старший партнер забирал младшего в свой дом. Родители старшего были обязаны воспринимать младшего как зятя, он же был обязан заниматься воспитанием детей, если они есть. Кстати, в некоторых странах Азии до сих пор практикуются усыновления даже взрослых любовников, чтобы избежать нежелательных связей (и наследников).

Главное «но» заключалось в том, что такой брак можно было практиковать до 20 лет. Потом им обоим следовало продолжать свой род — следовательно, искать женщин. Но некоторые китайцы были стопроцентными гомосексуалами, поэтому несмотря на наличие жены, они оставались в тесной связи со своим партнером. Подобные отношения между мужчинами называли братскими. Бывало, что некоторые отказывались жениться вовсе и ставились более феминной версией партнера для своего любимого.

Да, в Древнем Китае эротические приключения с людьми обоих полов воспринималось как нечто обыденное, поэтому неженатые или статусные женатые мужчины как правило, заводили себе любовников (которым было от 9 до 25 лет) или же просто покровительствовали мальчикам-проститутам.

Даже китайские философы писали, что парням лучше отдаваться взрослым вельможам, чем обнищать и опуститься. Мальчиков звали «названный младший брат» или «зайчик». Проституция была отличной возможностью для юнош из бедных семей содержать родственников и накопить на свое будущее. Если парень становился любовником богатого и привилегированного мужчины, тот мог обеспечить фавориту и материальные блага, и хорошую должность, и, если нужно, будущую жену.

Возвращаясь к гаремам: лесбийские связи между девушками тоже не были редкостью, их называли сестрицами золотой орхидеи или полировщицами бронзовых зеркал. Историк Дзинь Шао, живший во II веке, писал, что многие женщины во дворце относились друг к другу как муж и жена и безумно ревновали друг друга.

Кроме традиционных способов удовлетворения, в гаремах использовались и различные игрушки. Например, искусственные фаллосы, сделанные из дерева, природные мастурбаторы — сухие черные грибы с тугой прилегающей шляпкой, которые привязывали к пояснице. Попадая внутрь тела, гриб приобретал живую теплоту и упругость.

Помимо этого использовался бирманский колокольчик. Состоял из пустого шарика, капли ртути и крохотного молоточка. Два колокольчика оборачивали в вату, клали под большие половые губы — и во время секса слышался радостный перезвон. Также встречались и искусственные пенисы, изготовленные из полированной слоновой кости или лакированного дерева; они имели волнистую поверхность.

Игрушки, как и другие аналогичные приспособления, при длительном использовании приводили к деформации малых половых губ и растяжению клитора. Эта жалоба встречается в средневековых китайских книгах по медицине — указывается, что это характерно для наложниц, обойденных мужским вниманием. Недугу присвоили название «возгордившийся клитор» — один из признаков «гаремной нимфомании».

Этих девушек не осуждали — они не воспринимались Сыном Неба как угроза положению или его статусу. Да и в целом культура Древнего Китая благосклонно относилась к лесбиянкам: даосские учителя искусства внутренних покоев считали, что Инь женщины практически неисчерпаем — к тому же, каждый месяц они восстанавливаются после очередной менструации. Ласкающие друг друга дамы только наращивают свою жизненную энергию, приумножают ее. Но в целом самосовершенствование и здоровье человека должны быть вне сексуальных практик, поэтому это никак не задевало религию.

В китайской мифологии существует своя религия для гомосексуалов: Ту Эр Шэн. Храм, посвященный Ху Тяньбао, богу-кролику, находится в тайваньском городе Ёнгхэ. Считается, что изначально он был обыкновенным человеком, но стал богом однополой любви и брака.

Тяньбао родился и жил во время правления императора из династии Цин. Парень влюбился в местного чиновника, но не осмелился открыть ему свое сердце. Он начал следить за ним через дыру в заборе. Но его поймали и избили до смерти.

Боги его пожалели, воскресили Ту Эр Шэна и превратили его в бога гомосексуальных отношений. Спустя месяц он явился во сне к возлюбленному, приняв обличье кролика, и заявил, что нуждается в том, чтобы смертные построили ему святыню. Китайская эротика получила новый символ — кролика.