История ЛГБТ - сообщества
1920-е годы: Трансгендерные персоны и новая советская власть
Трансгендерные люди до сих пор остаются одной из наиболее дискриминируемых групп ЛГБТ+ сообщества. Но, не смотря на это, транс-сообщество имеет долгую и насыщенную событиями историю.
1920-е годы: Трансгендерные персоны и новая советская власть
ИСТОРИЯ ЛГБТ - СООБЩЕСТВА
ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО НЕЗАРЕГИСТРИРОВАННЫМ ОБЩЕСТВЕННЫМ ОБЪЕДИНЕНИЕМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУКНЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ПО РЕШЕНИЮ МИНЮСТА РФ
Трансгендерные люди до сих пор остаются одной из наиболее дискриминируемых групп ЛГБТ+ сообщества. Но, не смотря на это, транс-сообщество имеет долгую и насыщенную событиями историю.
Важно отметить, что изучение движения транс-движения сопряжено с несколькими проблемами. Во-первых, представления о маскулинности и феминности в разные времена разительно отличаются друг от друга. Установить гендерную идентичность людей прошлых столетий, часто не представляется возможным. Во-вторых, квир-терминология была неизвестна еще большую часть второй половины XX века, а личности, конструирующие собственную уникальную идентичность, могли описывать ее совершенно иными словами и вкладывать в них собственный смысл. В связи с этим, важно не допускать спекуляций и не приписывать трансгендерную идентичность людям, поведение которых не вписывалось в нормы феминности или маскулинности тех времен. И тем не менее, несмотря на эти сложности, писать историю и освещать значимость транс-сообщества в любом историческом периоде — важная и трудная задача.
В 20-е годы в Советской России, под влиянием культурной и сексуальной революции, медицинское сообщество обсуждало дальнейшую судьбу «трансвеститов» (именно таким термином тогда описывали все вариации не цисгендерной идентичности). Некоторые квиры попадали под пристальное внимание психиатров, которые стремились разгадать загадку пола и выяснить причины возникновения гендерного нонконформизма. Важно отметить то, что многие гомосексуальные мужчины и женщины того времени отрицали существовавшие гендерные нормы и в своем поведении открыто применяли на себя роль противоположного пола.
Например, известен случай Евгении, которая смогла официально узаконить свои отношения в ЗАГСе: женщина использовала в отношении себя мужское имя, носила «мужскую» одежду и смогла этим ввести в заблуждение работников ЗАГСа*. Установить гендерную идентичность Евгении не представляется возможным, так как история не сохранила прямых автобиографических данных героини. Возможно, ее стремление к отрицанию гендерных норм не было связано с проявлениями трансгендерной идентичности, а основывалось на стремлении безопасно реализовывать собственную гомосексуальность.
*Хили Д. Гомосексуальное влечение в революционной России. – с. 158-159 и с. 198-208
Например, известен случай Евгении, которая смогла официально узаконить свои отношения в ЗАГСе: женщина использовала в отношении себя мужское имя, носила «мужскую» одежду и смогла этим ввести в заблуждение работников ЗАГСа. Установить гендерную идентичность Евгении не представляется возможным, так как история не сохранила прямых автобиографических данных героини. Возможно, ее стремление к отрицанию гендерных норм не было связано с проявлениями трансгендерной идентичности, а основывалось на стремлении безопасно реализовывать собственную гомосексуальность.
Однако, нельзя сказать, что в советском обществе людей с трансгендерной идентичностью не было. Известны случаи попыток гендерного перехода при помощи гормональной терапии, так и с помощью хирургической коррекции пола.
Так, в 1929 г. некий гражданин подал прошение в Народный комиссариат юстиции о проведении хирургической коррекции пола. По этому поводу был создан особый совет, где психиатры и другие специалисты высказывали мнения, в некоторых случаях прогрессивные даже для XXI века. Н. К. Кольцов настаивал на том, что существует «бесконечное количество средних полов», в то время как другие ученые высказывали мнения об обязательном рассмотрении каждого такого случая в индивидуальном порядке.
Так, в 1929 г. некий гражданин подал прошение в Народный комиссариат юстиции о проведении хирургической коррекции пола. По этому поводу был создан особый совет, где психиатры и другие специалисты высказывали мнения, в некоторых случаях прогрессивные даже для XXI века. Н. К. Кольцов настаивал на том, что существует «бесконечное количество средних полов», в то время как другие ученые высказывали мнения об обязательном рассмотрении каждого такого случая в индивидуальном порядке.
Однако подобные идеи в это время уживались с архаичными убеждениями, которые в настоящий момент кажутся грубым пережитком прошлого. Тот же Н. К. Кольцов считал гендерную неконформность «психической заразой», которая может передаваться от человека к человеку, а в некоторых случаях трансгендерность считалась пережитком прошлого, как у бача-бази в Афганистане [бача-бази — вид сексуального рабства и детской проституции, вовлекающий мальчиков допубертатного возраста в исполнение эротических танцев в женском образе перед клиентами, которые могут также «купить» исполнителя для сексуального удовлетворения]. Несмотря на подобные идеи, некоторые врачи все же консультировали трансгендерных людей, и даже пытались помочь им с помощью гормональной терапии или хирургической коррекции пола, рискуя своей карьерой и уголовным наказанием за такое вмешательство.
В 1920-е годы взаимоотношения между государством, медицинским сообществом и людьми с трансгендерной идентичностью было противоречивым. Квиры стремились реализовывать свою идентичность, добивались права на признание своего «Я» и даже отправляли официальные запросы на хирургическую коррекцию пола.
В 1920-е годы взаимоотношения между государством, медицинским сообществом и людьми с трансгендерной идентичностью было противоречивым. Квиры стремились реализовывать свою идентичность, добивались права на признание своего «Я» и даже отправляли официальные запросы на хирургическую коррекцию пола.
Однако подобные идеи в это время уживались с архаичными убеждениями, которые в настоящий момент кажутся грубым пережитком прошлого. Тот же Н. К. Кольцов считал гендерную неконформность «психической заразой», которая может передаваться от человека к человеку, а в некоторых случаях трансгендерность считалась пережитком прошлого, как у бача-бази** в Афганистане. Несмотря на подобные идеи, некоторые врачи все же консультировали трансгендерных людей*, и даже пытались помочь им с помощью гормональной терапии или хирургической коррекции пола, рискуя своей карьерой и уголовным наказанием за такое вмешательство.
В 1920-е годы взаимоотношения между государством, медицинским сообществом и людьми с трансгендерной идентичностью было противоречивым. Квиры стремились реализовывать свою идентичность, добивались права на признание своего «Я» и даже отправляли официальные запросы на хирургическую коррекцию пола.
В 1920-е годы взаимоотношения между государством, медицинским сообществом и людьми с трансгендерной идентичностью было противоречивым. Квиры стремились реализовывать свою идентичность, добивались права на признание своего «Я» и даже отправляли официальные запросы на хирургическую коррекцию пола.
** Бача-бази — вид сексуального рабства и детской проституции, вовлекающий мальчиков допубертатного возраста в исполнение эротических танцев в женском образе перед клиентами, которые могут также «купить» исполнителя для сексуального удовлетворения
Со своей стороны, советские психиатры пытались понять своих пациентов и объяснить их поведение. Часто выражая свое желание помочь, их мысли глубже путались в данном аспекте. Эта мозаика мнений, судеб и дискурсов прекратилась и сошла на нет во время ужесточения гендерной политики советской власти в 1930-е годы. После криминализации гомосексуальности, трансгендерность стала достаточно опасной темой для разговоров.
Авторка: Н.
Как вы оцениваете эту статью?
Похожие статьи
Другие статьи этого выпуска