История ЛГБТ - сообщества
«Выход из шкафа»: 1920-е годы в квир-истории России
История ЛГБТ-сообщества в России до сих пор остается «тайной за семью печатями»: университетские и тем более школьные курсы по истории обходят стороной упоминания гомосексуальных, бисексуальных и трансгендерных персон, научно-популярная литература, доступная массам, сохраняет молчание, опасаясь высказываться по такой запретной теме. Однако практически полное отсутствие информации в публичном поле не означает, что квир-истории России не существует. Очевидно, что негетеросексуальные и нецисгендерные люди были в любом обществе и оставили память о себе в самых разных источниках. Задача данной колонки понемногу раскрывать прошлое, показывать все особенности жизни квир-персон и возвращать сообществу его историю.
«Выход из шкафа»: 1920-е годы в квир-истории России
ИСТОРИЯ ЛГБТ - СООБЩЕСТВА
ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО НЕЗАРЕГИСТРИРОВАННЫМ ОБЩЕСТВЕННЫМ ОБЪЕДИНЕНИЕМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУКНЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ПО РЕШЕНИЮ МИНЮСТА РФ
История ЛГБТ-сообщества в России до сих пор остается «тайной за семью печатями»: университетские и тем более школьные курсы по истории обходят стороной упоминания гомосексуальных, бисексуальных и трансгендерных персон, научно-популярная литература, доступная массам, сохраняет молчание, опасаясь высказываться по такой запретной теме. Однако практически полное отсутствие информации в публичном поле не означает, что квир-истории России не существует. Очевидно, что негетеросексуальные и нецисгендерные люди были в любом обществе и оставили память о себе в самых разных источниках. Задача данной колонки понемногу раскрывать прошлое, показывать все особенности жизни квир-персон и возвращать сообществу его историю.
В царской России даже добровольные гомосексуальные контакты между мужчинами («мужеложество») преследовались по статье 995 Уложений о наказаниях. Однако после установления Советской власти в 1917 году гомосексуальность была декриминализована после упразднения всех «буржуазных» законов докоммунистического времени. С этого момента открытая презентация негетеросексуального влечения стала легальной и возможной, а это, в свою очередь, дало толчок к новому осмыслению данного явления в публичном дискурсе.
В этот период также развивается процесс так называемой «медикализации» гомосексуальности. Медикализация может пониматься как процесс, при котором некоторые аспекты человеческой жизни начинают осмысливаться как медицинские проблемы (заболевания), даже если до этого они не считались таковыми. Так, некоторые психиатры стремились объяснить происхождение гомосексуальности через гормональные или психические аномалии, а другие же настаивали на прогрессивном взгляде и доказывали нормальность однополого влечения. Отдельным вопросом становится то, как сами квиры воспринимали произошедшую отмену закона и появившиеся рассуждения психиатров.
Благодаря работе историка Ирины Ролдугиной в частных и государственных архивах исследователи и интересующиеся данной темой получили доступ к письмам советских гомосексуалов второй половины 1920-х годов. Это позволяет буквально услышать голоса гомосексуальных персон прошлого века и понять, что они думали о самих себе и окружающем их мире.
В этот период также развивается процесс так называемой «медикализации» гомосексуальности. Медикализация может пониматься как процесс, при котором некоторые аспекты человеческой жизни начинают осмысливаться как медицинские проблемы (заболевания), даже если до этого они не считались таковыми. Так, некоторые психиатры стремились объяснить происхождение гомосексуальности через гормональные или психические аномалии, а другие же настаивали на прогрессивном взгляде и доказывали нормальность однополого влечения. Отдельным вопросом становится то, как сами квиры воспринимали произошедшую отмену закона и появившиеся рассуждения психиатров.
Благодаря работе историка Ирины Ролдугиной в частных и государственных архивах исследователи и интересующиеся данной темой получили доступ к письмам советских гомосексуалов второй половины 1920-х годов. Это позволяет буквально услышать голоса гомосексуальных персон прошлого века и понять, что они думали о самих себе и окружающем их мире.
Многие квиры в данный период начинают размышлять о себе и своей идентичности. Чтобы получить мнение со стороны специалиста, они обращались к известным психиатрам, например, В. М. Бехтереву, который занимался гомосексуальностью и даже выступал в качестве приглашенного эксперта при задержании гомосексуалов в 1920-е годы. При этом, авторы писем не только нуждались в совете, часто они вступали в беседу с сексологом и рассуждали о причинах собственного влечения и его нормальности для человека. Так начинал происходит процесс самоадвокации — утверждения и оправдания собственных интересов и желаний.
К примеру, некий мужчина, оставивший подпись Н.П. (впоследствии его личность была установлена И. Ролдугиной), выступает с критикой идеи В. М. Бехтерева о влиянии среды на формирование гомосексуальности: «…из пятерых я с самого раннего детства имею совершенно другие чувства и стремления в половом отношении. С самого раннего детства у меня были все наклонности женские. Я любил убирать комнаты, шить, играл в куклы, любил одеваться в женские платья, делал женские прически». После, автор описывает свою юность, рассказывает о долгих отношениях с партнером и в конце приходит к выводам, которые кажутся революционными для его эпохи:
К примеру, некий мужчина, оставивший подпись Н.П. (впоследствии его личность была установлена И. Ролдугиной), выступает с критикой идеи В. М. Бехтерева о влиянии среды на формирование гомосексуальности: «…из пятерых я с самого раннего детства имею совершенно другие чувства и стремления в половом отношении. С самого раннего детства у меня были все наклонности женские. Я любил убирать комнаты, шить, играл в куклы, любил одеваться в женские платья, делал женские прически». После, автор описывает свою юность, рассказывает о долгих отношениях с партнером и в конце приходит к выводам, которые кажутся революционными для его эпохи:
«…НИКАКИЕ УСЛОВНОСТИ НЕ УБЕДЯТ НАС, ЧТО НАШИ ПОСТУПКИ ПРЕСТУПНЫ И НЕНОРМАЛЬНЫ. ЗАКОНЫ ПИШУТ ЛЮДИ, И ОНИ ЖЕ ИХ ИЗМЕНЯЮТ, И МЫ УВЕРЕНЫ, ЧТО НАСТАНЕТ ТАКОЕ ВРЕМЯ, КОГДА ЗА НАМИ ПРИЗНАЮТ ПРАВО, Т. Е. ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО НА СВОБОДНОЕ НАШЕ СОЖИТЕЛЬСТВО»
Стремление к равным правам с гетеросексуальными людьми, уверенность в нормальности и естественности собственной сексуальности сквозит из каждой строки письма Н.П., что говорит нам о наличии активной позиции как минимум у части советских квиров уже в 1920-е годы, практически сразу после декриминализации мужеложства.
Авторы других писем также осмысляют происхождение собственной идентичности и часто приходят к выводу, что их влечение является нормальным. Например, некий мужчина из Ростова, обращаясь с вопросами к профессору, заключает: «…нас в Ростове есть также сотни и мы друг друга знаем и летом сходимся для гулянья в одно место и всё ищем новых гостей, а в Москве таких людей, как мы — тысячи. И так мы пришли к такой мысли, что мы неисправимы. Горбатого могила выпрямит. Мы такие от природы и если делаем сношение друг с другом, то с согласия обеих сторон».
Авторы других писем также осмысляют происхождение собственной идентичности и часто приходят к выводу, что их влечение является нормальным. Например, некий мужчина из Ростова, обращаясь с вопросами к профессору, заключает: «…нас в Ростове есть также сотни и мы друг друга знаем и летом сходимся для гулянья в одно место и всё ищем новых гостей, а в Москве таких людей, как мы — тысячи. И так мы пришли к такой мысли, что мы неисправимы. Горбатого могила выпрямит. Мы такие от природы и если делаем сношение друг с другом, то с согласия обеих сторон».
Фотография участников дрэг-вечеринки в Петрограде, 1921 г.
Подробнее об истории этой фотографии и деле «о сообществе гомосексуалистов» можно прочитать тут.
Подробнее об истории этой фотографии и деле «о сообществе гомосексуалистов» можно прочитать тут.
Конечно же, среди советских квиров были и те, кто воспринимал свою гомосексуальность как болезнь, следуя мнению медикализирующего дискурса, который транслировал и сам Бехтерев. Многие из них хотели получить совет о том, как можно излечиться от этого «недуга» и стать «нормальным человеком». Тем не менее, наличие размышлений о сексуальности, заочных письменных дискуссий самих квиров с психиатрами и профессорами в 1920-е годы говорят о небезразличии гомосексуальных персон к своей идентичности, об их стремлении понять и иногда принять себя. Таким образом, уже в 1920-е годы появляются первые мнения среди простых по своему происхождению гомосексуальных людей о необходимости равных прав и доступа квиров к полноценной гражданской жизни.
Авторка: Н.
Как вы оцениваете эту статью?
Другие статьи